Uno de los últimos libros del filósofo alemán, considerado como uno de los más agudos y desesperados retratos autobiográficos de la literatura moderna.
En él, Nietzsche, casi al borde de la crisis que le llevará a ser internado en un hospital psiquiátrico, pretende realizar un último intento por dar a conocer su filosofía, presentándose a sí mismo como autor de las obras que, según él, cambiarían la historia del pensamiento y quizá el curso de la Historia misma. El filósofo alemán se descubre a sí mismo como portador y emblema del valor dicotómico que distingue su filosofía: describe y relee toda su vida bajo la feliz óptica de lo dionisiaco. En este sentido, terminará su autobiografía con una pregunta: "¿Cristo o Dioniso?", identificando al Cristianismo con la negación extrema de los valores vitales postulados por él en su concepción del Übermensch (superhombre o suprahombre).
Nietzsche en una parte de la obra, se declara mensajero del Apocalipsis, que define como una guerra espiritual entre la mentira milenaria, cristianismo, y la verdad eterna, la voluntad de poder o simplemente voluntad, y que según Nietzsche, influido por Schopenhauer, es el grado de espíritu más alto. Afirma que llegada esa hora primero sucederían guerras como nunca antes vistas en la tierra y terremotos y espasmos que destruirían todas las instituciones de poder que para él es la burocracia cristiana.
(...) demasiado altanero para que me agrade una respuesta burda.
Dios es una respuesta burda, una indelicadeza contra nosotros los
pensadores; incluso en el fondo no es nada más que una burda prohibición
que se nos hace: ¡no debéis pensar! Muy de otro modo me interesa una
cuestión de la cual, más que de ninguna rareza de teólogos, depende la
«salvación de la humanidad»: el problema de la alimentación.
Prácticamente puede formulárselo así: «¿Cómo tienes que alimentarte
precisamente tú para alcanzar tu máximo de fuerza, de virtù
[vigor] al estilo del Renacimiento, de virtud exenta de moralina?» Mis
experiencias en este punto son las peores posible; estoy asombrado de
haber percibido tan tarde esta cuestión, de haber aprendido «razón» tan
tarde de estas experiencias. Únicamente la completa nulidad de nuestra
cultura alemana —su «idealismo»— me explica en cierto modo por qué,
justo en este punto, he sido yo tan retrasado que lindaba con la
santidad. Esta (...)
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Publicado el 28 de marzo de 2017 por Edu Robsy.
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