Libro gratis: Contra Esto y Aquello
de Miguel de Unamuno

Luego el autor nos habla de los jóvenes cochabambinos, "«cuya especialidad consiste en el aprendizaje casi inmemorial de las disposiciones de los códigos»"; jóvenes que "«hablan siempre con absoluta seguridad de lo que dicen»", jóvenes "«aficionados a evocar épocas remotas, citar nombres de héroes griegos o romanos y narrar con sus detalles los culminantes detalles de la Revolución Francesa»". Y todo esto, ¿qué es sino pobreza imaginativa? Pobreza imaginativa es aprenderse códigos de memoria, y obra también de memoria, y no de imaginación, es evocar nombres y fechas gloriosas.

"«Además, en Cochabamba —sigue diciéndonos Arguedas—, por su situación aislada, poco cambian las costumbres, y no se renuevan casi nunca»". ¿Para qué les sirve entonces la imaginación? "«Los hombres crecen y se desarrollan bajo una modalidad uniforme, y para ello es casi un crimen romper, de hecho, con lo tradicional...»". Es decir, falta de imaginación. Y a falta de imaginación y no a otra cosa que a falta o pobreza de ella hay que atribuir el que el cochabambino "«no conciba otro cielo mejor, otro clima más bondadoso, otros aires más puros que el cielo, el clima y los aires de Cochabamba»". No es, en rigor, que no lo conciba; es que no se lo imagina. Y no se lo imagina por falta de imaginación, que no por sobra de ella. Los pueblos que se creen los mejores suelen ser pueblos imaginativos.